作者:麥可.羅區格西

編輯:種蓮

(全文轉載自新浪博客種蓮

二十一,拔除未來將引發痛苦的壞種子

有人聽了演講懂得種幸福的種子原理,也積極在生活中實踐,但往往還會遇到很多不順心的事情,跑來找我說:“我現在每天按四個步驟種財富,健康等種子,為什麼我的老闆還在罵我,我的老公也還時常對我抱怨,我每次提醒自己‘那是壞種子成熟了’,為了不種下新的壞種子,所以不敢像過去那樣地頂嘴,但是我忍得很難過,我害怕過去到底曾經種下了多少壞種子等著成熟,為此我覺得很煩惱。”我對她說:“你可以把壞種子拔出來啊!”

我的老師是一位園丁,他教我怎樣培植一個花園,因為我對品種不太瞭解。有一天,他說:“你看到這朵花嗎?”我說:“是的,它看上去很美啊!”我的老師卻說:“這一束並不是花,是一株非常壞的植物,它長大後生出很多刺,蔓延到處都是刺,你必須很快速地把它殺死。”於是我用力地將它拔出來。老師看了看罵我:“你沒有拔出根,那個根留在土面,會在土壤下方蔓延開,明年你會看到五百株雜草。現在你就要斬草除根才行!”

我想要欣賞到一個美麗的花園,必須做兩件事,一方面我種下鮮花,一方面要斬草除根,以免土壤裡滋養鮮花的肥料被雜草奪取,土壤不會因為鮮花很美麗,就多給它一點養分。同樣的,我們意識裡的壞種子在被拔除前,也受到滋養,也並非以1:1的比例開花結果,一個小小的惡行種子成熟時,可能帶給我們極大的痛苦。

我們在最初造惡行,說惡語時,常常以為它們是“美麗的花朵”,比如一個小小的謊言給我們立刻帶來的經濟上的收穫,其實謊言不可能帶來任何收穫,只是過去良好的“佈施”種子先結果了,但我們誤將功勞歸給了“謊言”,等撒謊成性後,便像雜草在地下蔓延開來,使我們最終失去誠信,不可能再有任何收穫。

很多良善的種子常常以“給出去”的方式種下,人們誤將“給出去”當成痛苦,而將“不勞而獲”當成幸福,卻不知道“給出去”的種子將收穫到“別人給你”的果實,而“不勞而獲”的種子將獲得“別人都伸手向你要”的果實,我們現實生活便是一個意識的大花園,分分秒秒地種植與收穫,按常人那樣播種,怎麼能指望收穫到豐厚的幸福呢?

正如土壤給予好壞種子均等的養分,幸福的種子只能收穫幸福,痛苦的種子只能收穫痛苦,收穫到果實的數量將成倍於種子的數量。因此,我們有兩件事情要做,第一個事情為你的夢想種下正確的種子,同時,把阻礙成功的壞種子拔掉。如果你的老公、老闆在罵你,你必須成功地把壞的種子拔出來,任何壞的種子都可以拔出 來,比如我和媽媽吵架了,或者我殺了一個人,我從公司盜用了公款等等都是很壞種子,但是你仍可以將這些壞種子連根拔除。

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以前一位女老闆每天對我抱怨,我就問我的老師:“該怎麼辦呢?老師!”他說:“把壞種子拔出來,再種新的好種子!”我照老師教的步驟去做。離開公司15年,當初對我抱怨的老闆,現在我們常常出去吃飯,是非常親近的朋友,當我去她的國家,她說你可以住我的公寓,就把鑰匙交給我說:“你想呆多久就呆多久。”她的公寓是一個摩天大樓的底層,現在我們的關係非常親密了。

你可以把任何壞種子一個接著一個地拔出來,然後你生活中曾經帶給你麻煩的所有的人都會改變,接下去我教大家拔除痛苦種子的四個步驟。

二十二,拔除痛苦的種子(一)——識別壞種子

拔除痛苦種子的第一步是一定要將它識別出來,如同花園裡形形色色的植物中將很壞的植物找出來。每當我們遇到痛苦的事情,往往第一個反應是找外在的原因,比如某某做了什麼事,或說了某句難聽的話,或用惡劣的態度對待我們,使令我們現在感到非常痛苦。這種思維模式幾乎成為了我們的條件反射,但是請大家想一想筆的原理,筆從哪裡來,這個世界從哪裡來?

沒有一株植物不是從種子長成的,而空氣、水分、陽光只是充當了它成長的助緣而已,同樣的,別人並不能對我們的痛苦與快樂起決定性的作用,那些讓我們痛苦的人,事,物只能充當助緣的角色,同樣的人,事,物在另一人眼裡,也可能成為快樂的因素。想一想“筆”原理中的那只狗的反應,想一想人的反應,證明了筆來自於我,一切都是從我而來,因此遭遇痛苦時,想一想自己曾經做了哪些非常類似的事,讓周圍的人感受到類似的痛苦,答案就很明顯了,原來是自己種下的痛苦種子,遇到合適的緣開花結果了。

比如我準備好了晚餐,老公卻很晚才打來電話說要加班很晚,這可能是一個問題,也可能不是問題,如果這個消息使我感到痛苦,哪怕問題剛剛開始發生,也意味著我一定有一個壞種子,或許我上個月沒有給媽媽打電話問候等等。 識別壞種子的功效在於“對準目標”,如同摧毀壞植物前,一定要找出哪一株是壞的。壞事情雖然讓我們痛苦不堪,如果你能將它的種子找到,並且加以摧毀,就沒 有白白受苦,如果你連好壞種子都無法識別,或者還是象以前那樣將責任推給別人,就只能讓問題重複發生。有些人在一家公司做不下去,問他為什麼,他說是老闆 對他不好,或是同事相處的問題,或是工作本身的問題,但是他跳了幾家公司的結果幾乎是一樣的,他不想一想難道這麼多老闆都只針對他一個人這個態度嗎?為什 麼同樣的老闆,別人沒有遭遇這個結果?其它問題也是同樣的原理。問題的核心原理就是“筆”的原理:一切都是從我而來,不在自己身上找原因,只能讓壞種子越 長越茁壯。

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我們要培養一個新的思 維模式:一切都是從我而來的。以便取代以前不正確的模式:任何壞事都要他人來為我負責。如此,我們生命的品質才會慢慢提升,我們才會將一切幸福與痛苦的生 活由自己來承擔,而不是推給他人,我們才能成為自己生活的主人。這個培養需要一個過程,我們可以每天清晨起床後,用一二分鐘想一想“筆”的原理,想一想我 今天要為幸福種下怎樣的種子,如果自己遇到一些不如意的事情,怎樣識別出自己曾經種下的壞種子,以便摧毀它。當正確的新習慣成為一種自然反應,我們就不再 怨天尤人,自暴自棄,因為我們有方法來扭轉自己的命運,讓痛苦越拔越少,幸福越種越多。

二十三,拔除痛苦的種子(二)——理智的懺悔

  花園裡發現了一株很壞的植物,用鐮刀只能割去地面上的部分,不久它還會從 根部蔓延開來,只能用鋤頭徹底刨除根部才能有效抑制它不斷成長。同樣的,如果我們識別出壞種子,卻不能有效去除,或根本沒有將種子拿掉,那麼一顆小小的種子會長成參天大樹,壞的結果也會以十倍甚至更多倍地成長,這個原理激發我們急於要將壞種子清除乾淨。拔除痛苦種子的第二步是“理智的懺悔”。我們生命中所 犯的任何錯誤都潛伏在意識田中,比如年輕的時候做過一些壞事,當它們沒有成熟時,表面上我們似乎過著滿意的生活,但一旦它成熟,我們往往措手不及,甚至無法面對一個可怕的果實。無論什麼壞種子都可以拔掉,那個如同鋤頭般有效的工具就是“懺悔”。

  在識別壞種子的階段,我們對自己受到的傷痛往往知道得很清楚,如果我們向 自己曾種過的種子去查找,就能很容易地體會到我們曾經傷害的人遭受的痛苦有多深。我們將針對這個壞種子進行猛利地懺悔,有時在習氣地驅使下,我們不止一次地重複著相同的錯誤,在記憶深處將那些畫面一個一個調入意識層面中,對錯誤的細節加以深刻地反省,認真體會受傷者所承受的傷害,好象那些被我們傷害的人正站在自己眼前,在內心深處誠心向他或她道歉,爭取對方的寬恕,或許會伴隨著悔過的淚水,那是內心自然地表達,效果會更好,說明我們對自己的錯誤認識得很清楚。

  比如我們受到上司或家人怒斥時,對自己內心感受到的委屈和痛苦知道得很清楚,如果我們沒有像往常那樣回擊或叫苦,就沒有種下新的憤怒或抱怨的種子,而是找一找今天的苦果是什麼種子成熟的,無須很費力地回憶,我們馬上就能回憶起去年,前年甚至更早時期,我們很小的一個叫喊,怒斥或咆哮的畫面,很小的種子卻能長成一棵參天大樹,並將收穫成堆的果實,我們借由懺悔將未來還可能成熟的 種子盡可能地連根刨除。

  理智地運用懺悔的工具很重要,我們在花園裡連根刨除壞種子時,一定會注意保護土壤。同樣的,我們懺悔時要針對某件特定的事情,及這件事情中我們要承擔的責任部分,有時我們常常會說,我生氣或咆哮是因為對方犯了怎樣的錯,首先我們要對咆哮這個事實負責,因為有無數的表達方法,我們為什麼只選用了一種最差的方式去表達?其次,想一想種子的原理,對方的那個錯是從對方那裡過來的,還是從我這裡發出去的?一個懺悔可能引發出另一個懺悔,使令我們無法相信,一切皆由自己這裡發出去,甚至會害怕這種連鎖反應,但是我們依然是無明或無知的受害者,保護土壤意味著我們並不因此成為了壞人,但是我們的確曾經做了某些錯事,甚至有些還很嚴重。拔除壞種子的過程有時並不輕鬆,但這個工作完成後,常常給我們帶來喜悅的心情,像清除了內心的垃圾一般輕鬆。

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  懺悔不等同過分地自責,也不意味著我們的意識田比別人的壞,或者我們因此成為了一個壞人,如果真的要找一個怪罪的物件,確切的講是心中的無知或無明,它驅使我們無法識別何者是正確的做法。相反地,能夠有勇氣面對自己的過去,並加以修正的人,恰恰是生命中真正的勇士。

二十四,拔除痛苦的種子(三)——明智的發願

  第三步的做法是發願,是將壞種子摧毀的關鍵。舉個例子,上個月我沒有給媽媽打電話,我保證自己不再忘記給媽媽打電話。如果我們很辛苦地將花園裡的壞植物一個一個刨乾淨,又費力地將土地平整好,一定會在心裡說:“下次我得小心,不要將壞植物當成美麗的花朵來養護。”同樣的道理,我們好不容易將內心痛苦的種子拔除,就一定要發願不再種下令自己和他人痛苦的種子。

  我們的發願一定要明智,針對一些重大的錯誤,我們發願一輩子都不做是非常必要的,比方殺了一個人,或者從母親那裡偷了錢,或墮胎等等,這些重大的錯誤必須立即在內心連根戒除。針對一些壞習氣,像煙癮,一樣是長期培養起來的,不太可能一次性成功戒除。比如你對老公發火,打電話給他說:“你很可惡,”如果壞種子成熟,你可能會聽到自己的員工或老闆罵你惡,次數是成倍的。於是你想在它開花結果前把壞種子拿掉,於是保證說:“我這一生不再罵老公笨蛋。”雖然願望很好,但做法不夠明智,因為你和老公要生活二,三十年甚至更長,你很可能破掉諾言,並因為無法信守諾言而感到受挫和苦惱,還種下另一個不守承諾的壞種子,甚至最終放棄原本很好的發願。

  我們要很明智地發願,給自己一個合理的時間段:“我三天之內不和老公發脾氣。”而這三天你可以選擇出差,或很少時間在家,因為他不在你面前,所以三天是一個合理的時間段。這樣小小的成功會激勵我們再繼續發另一個願,以便拉長間隔的時間,或是減輕生氣的強度,或是馬上懺悔等等。又如我的老闆不聽我的建議,想有效地把這個壞種子拿掉,我們可以保證自己不會再不聽別人的建議至少一個星期或二個星期。總之,無法一次性斷除的習氣,至少我們要懂得如何抑制它,慢慢擊破它。如同刨除一棵根部很大的樹,我們只能一點點鬆動根部。

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  將壞種子拿掉的第三步是“明智的發願”:對於重大的錯誤,對自他的利益破壞很大,我們要發願立即斷除,並且永遠不違犯,對於長年養成的惡習,我們要發自己在某個時段能夠做到的願,以便慢慢地有效戒除那些傷害我們的惡習。

二十五,拔除痛苦的種子(四)——彌補的行為

拔除痛苦種子的第四步叫作補償,或者被稱為彌補的行為。第四步與第三步是有區別的,第三步起到防範的作用,而第四步進一步種一個反方向的好種子。好比在植物園裡將壞植物的根刨掉,將土地平整後再種下美麗鮮花的種子。舉例來說,我的老闆不聽我的建議,第三步的作法是我發願至少在一段時間內,不再不聽別人的建議,第四步我進一步表揚別人給我提出了建 議,或者我主動請別人提些建議。

第三步我保證不做負面的事情,而第四步我會去做一些正面的事情,去彌補曾經犯過的錯誤,然後意識就接收更加正面的能量,命運改變得更加迅速。年輕時我因為無知參與過墮胎,現在我懂得種子原理後,就想把這個壞種子清理掉,於是我做了第三步,發願這輩子不再做這樣的事。而且我至今一直信守著這個諾言,但我覺得 還不夠,進一步我做了第四步,幫助學校裡的小男孩們學習和生活,或勸導年青人墮胎的危害,這樣做了好幾年,讓好的種子與過去的壞種子做個平衡,以彌補我內心的愧疚。

你可以用以上提到的四個步驟清理掉任何壞種子。如果一些比較大的壞種子被清理掉,會出現兩個跡象:第一個跡象我們稱為重罪輕報,比如我殺了一個人,本來根據種子原理,當種子成熟時我應該出車禍死掉,可是我現在做了彌補工作,去學校照顧小孩子,我突然得了非常厲害的頭痛,感覺自己要死掉了,然後馬上就好了。 那個很短暫,很疼的感覺象一個小小的災難。或者別人撞了我的車,我很害怕,以為自己要死了,但是事後發現沒有撞壞。

其實種子是拿不掉的,它還會在心裡,只是它不會完全打開,如同西瓜子開始要發芽了,但是因為沒有水的滋潤而沒有完成。當我們做了四個步驟,其實並不是把種子拿掉,而是不要澆水了,當種子留在土裡開了一點點小苗苗,我們會經歷到很快速,很突然的壞事情,但比它長成一棵大樹的痛苦要輕得多。

第二個跡象是我們會感到很沉重的擔子被卸掉了,內心感覺快樂,一切事物看上去那麼明亮,我們能意識到當做某件壞事後,直到做了懺悔之前,內心一直被黑暗籠罩著,直到壞種子被拿掉,內心才會真的被打開,中國古人很有智慧,將快樂也稱為“開心“,就是心中的結被打開了。當壞種子被拔除後,就不要再去想那件事情 了。

有的人年輕時做了一些不好的事情,這些事拖累他整整一輩子,這些壞種子即使沒有馬上成熟,放在心裡也總是不會開心的。如果不把老的壞種子清理掉。哪怕我們種下很多好種子,比如拜訪老太太,或給別人錢,這些好種子會被堵住,不會很快成熟,應該先把過去的壞種子清理掉。

當你用了以上四個步驟後,可能會得到以上所說的二個跡象,發生一個很小卻很不好的災難,但不會受傷,反而覺得很輕盈,意味著壞種子被拔掉了。一些比較重大的罪過,比如殺人,偷了父母的錢等,我們可能要將四個步驟做一個月、二個月、三個月甚至更長,這段期間我們每天要做懺悔,發願,彌補工作,直到上述的二個 跡象出現,當壞種子清除乾淨後,就不要再去想曾經幹過的壞事,徹底忘掉它,一切都結束了。如果反復再去想它,壞種子又落在意識田裡。這時我們如同一個新生的人,擁有了一個嶄新的生命。

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這時候,所有新的善種子會有成長的空間,好結果會來得很快,我們會感受到快樂幸福,願人人懂得種子的原理,感受生命的真諦。

二十六,種子法則的運作,從古至今皆如是

案例一:古代精典案例,“一個月佈施”

《金剛經》所揭示的“空”性法則,從古至今皆如是,並非由誰來發明創造的。如同地心引力,在牛頓發現它之前,沒有一個蘋果能飛到天上去,懂得了引力的原理,我們才能運用法則製造飛機,克服引力飛上藍天。同樣的,我們不懂生命的運作規律,就只能被動地遭受痛苦,不會用這個規律栽培幸福的人生。

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我們例舉一個古代“一個月佈施”的真人真事,來說明這個規律的運用自古如是。從前在印度舍衛國,有個人生活得十分貧寒,心地卻很善良,他每每看到路上有比丘在行乞,很想上前佈施而無能為力。

有一天,他看到家裡牆角邊的葡萄樹結了一串葡萄,欣喜萬分地想:“等葡萄成熟時,我一定要將它佈施給比丘。”他每天很細心地照顧這串葡萄,同時心意很堅定地想:“這葡萄要佈施比丘的。”他沒有因葡萄日漸鮮潔可口,而起後悔獨享之心。

一個月後,葡萄終於成熟了,色澤鮮美,顆顆晶瑩剔透,令人垂涎欲滴,他摘下葡萄,馬上拿去供養街上的比丘。比丘接受了他誠心的佈施後說道:“善哉!你這佈施的功德,已作了整整一個月了。”

    “師父!這話怎說呢?弟子只不過是今天早上,佈施了一小串葡萄而已啊!”貧人問。

    “這串葡萄,在一個月前,你就興起了佈施之念,一個月來你天天心存佈施,這是你已佈施了一個月的道理啊!”比丘指著葡萄回答。貧人聽後,歡喜頂禮,獲福無量。

這位貧人佈施葡萄只是一瞬間的事情,卻在意識田裡種下了無數個“佈施”的種子。我們回顧一下佈施的四個步驟,就能明白如何令自己佈施的種子更強壯。

案例二,現代學員交流分享自身的經歷與心得:

學員一,強烈的慈悲,不求回報,能迅速帶來果報

我是第一次來聽講有關“種子”的課程,聽完後我才明白六年前發生在我身上的一件事情。當時我的公司面臨倒閉,帳面上已經沒有資金餘額,我身上僅有三百八十元。那天中午我很沮喪地打車回家,計程車司機向我訴說了他的孩子得了白血病,妻子埋怨他賺不到足夠的錢治病,懂事的孩子勸父母不要再花錢治病,更不要為了 他而吵架。我聽了很感動,臨下車時付了車費,將身上餘下的錢全部給了司機,反正那點錢對公司也起不了什麼作用了。下午我很意外地接到一位一直猶豫不決的客戶電話,他同意和我簽一張三萬八千元的合同,我驚訝地說不出話來,以為自己聽錯了,三百八十元和三萬八千元的數字極相似,也令我一直不敢相信這是事實,可就是那張合同讓我的公司又起死回生,一直活到現在。當時我完全不懂得所謂種子的原理,也想不通那件事情何以發生地如此神奇,今天聽完課,我想一定是善種子成熟的道理。

可見種子的規律一直運作著,並非懂得它的人才有效,也不是不懂得它就能避開痛苦的果實。以下一位學員懂得種子的規律,用它來轉變生活的某些不如意的地方。

學員二,為他人節省時間,就是為自己贏得時間

我是一位公司的高管,工作生活都非常忙碌,總覺得時間不夠用,恨不得一天能多出二十四小時。我想要種下怎樣的種子,為自己贏得更多的時間呢?於是我觀察生活中的細節,我首先不搶人家的時間,以前我開車喜歡搶道,現在我就跟在一輛車後面慢慢開,尤其是公車,車上那麼多人,我一搶道就搶了那麼多人的時間,有時別人的車會超到我前面,我就祝福他更快更安全地抵達目的地。

其次,我在生活細節中為別人爭取更多的時間,比如上電梯時我從不按關門鍵,就等待電梯門自動關起來,常常最後一秒會有一個人,甚至一群人沖進來,我心裡感到很高興。

凡與時間有關的事情,比如約會,開會等,我都會準時或提前到場,尤其人多的會議,遲到一分鐘等於耽誤了那麼多人的時間。漸漸地我發現在工作和生活中很少被人催促,有時一項任務眼看就來不及完成,對方竟然主動打來電話說延後時間。種子的原理果然很有效。

種子的規律從古自今就運作著,並不是某人發明出來的,掌握了規律我們就主動積極地為自己創造理想的生活,不懂得規律我們只能被動地接受自己過去所種下的或好或壞的種子變成的生活現狀。我們希望讀者回想自己生活中有哪些成功的案例,以及期待修正的方面,如何用種子原理加以轉變,下一章我們介紹一些生活中的實 際操作。

二十七,日常生活中的十項美德種子

改用托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》書中的第一句話:“幸運的人都是相似的,不幸的人各有各的不幸。”(原文是“幸福的家庭”),作者觀察出一個世間常態,沒有說明“幸福相似”的原理是什麼,違背“幸福”的法則各式各樣,就會呈現出各各不同的不幸,幸福是人人都想要的,以下總結十種美好的狀態,分別敘述應該種 下怎樣的美德種子來獲取:

     1,健康長壽;保護生命。

現代人的健康意識越來越高,大家都知道健康是“1”,財富,事業等其它一切都是“1”後面的“0”,沒有“1”,餘下的都等於“0“,人們保健的焦點會放在飲食,藥物,健身,瑜珈等,這些方法都很好,但我們發現藥物有時有效,有時無效,同樣的藥對某些人有效,對另一些人則無效。一起作瑜珈的人當中,有的人更加健壯,有的人甚至弄傷了自己。如果這些方法是健康真正的“因”,應該對所有人都會有效。沒有種下健康真正的種子“保護生命”,都在“緣”上用功,如同 地裡沒有種子,不論我們如何澆水,施肥也得不到果實。我們要讓自己的生命完好無損,就要對其它生命的完好無損負起責任。有了種子,無論我們澆水,施肥等都會有效果。

    2,財富:為人慷慨,樂於助人。

大多數人每天想投資什麼能賺到錢,有了“財富”的種子,加上適當的緣才能賺到錢。沒有種子再花精力在緣上,都會顯得無效。

    3,美滿的婚姻:尊重他人的伴侶關係,自己的婚姻才能穩固。停止傳播色情資訊,男女交往不過分親密。

    4,誠信,受到忠誠的對待:說誠實的言語,不要誇大或縮小地表達。有時候即便我們說誠實的話也沒人相信,這不意味著我們要開始說謊言,而應該繼續堅持誠實,“沒人相信”的果實就會漸漸消失。

    5,和諧的人際關係;只說促使人們和諧的言語。我們不要運用言語技巧,用公開或暗示的方法疏離他人之間的關係。

    6,受人愛戴尊敬;要說柔和的言語,特別注意說話時態度和語氣,不要用粗暴的態度,說粗俗的語言去傷害他人。

    7,高效率的工作生活:只說有意義的言語。如果我們不想自己的時間被人佔用,或是出於人情不得不陪坐,聽一些無用的話,就要注意自己只說有意義的言語,包括不要浪費時間閱讀關於色情,戰爭,政治等方面的雜誌,音像。

    8,成功時受人讚美;慶倖他人的好運。嫉妒別人的成功並不能給我們帶來什麼好處,卻會帶來遭人嫉妒或嫉恨的果報。

    9,失意時受人同情;同情他人的不幸,對他人惡劣的處境不要幸災樂禍,或者喜歡看到他人的失意,尤其樂意期盼自己不喜歡的人遭遇失敗和痛苦。

    10,無往不利的智慧:時時維持正確的世界觀。理解”筆”的原則。我們每天早晨想一想“筆“從哪裡來,這個 世界從哪裡來?扭轉我們無始以來錯誤的知見,以為世界與我們是分離的,卻不知道世界是從我們意識裡的種子投謝出去的影相,每個人的影相不竟相同,想要改變自己的世界,先從意識裡的種子下手。

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以上十條美德其實可以用我們古聖人孔子的一句話來概括:“已所不欲,務施與人:”反過來說,“已欲獲得,先助他人”。下一章結合“二時書”的實際操作,將以上種子理念落實到實際操作的層面。

二十八,播種美德種子的實際操作:“二時書”

我們對照十項美德,天天或多或少種下一些正面種子,拔除負面種子,“二時書”是一個提高自我反省能力的輔助工具,它能強化你正面的種子,削弱你的負面種子,制定計劃創造更強的正面種子,及看到你自己的個人模式和趨勢。

1,午餐前

+

-

將要:

15分鐘冥想:

15分鐘瑜珈:

2,晚餐時

+

-

將要:

睡前:

1,我在今天內做得最好的事:

2,我在今天內做得最壞的事:

一,+號後記錄正面的種子,-號後記錄負面的種子:

我們運用二時書進行跟蹤,要象一個科學家,用平靜和觀察的心去記錄,尤其不要對負面的言行過分自責,只是客觀地審查和記錄,才能持續地記錄。

二,瑜珈和冥想是兩個極為重要的輔助工具:

瑜珈對身心恢復平衡起到很大的作用,選擇適合自己的某種瑜珈方式堅持練習。冥想對我們身心具有諸多利益:1,消除緊張,改善睡眠;2:融洽人際關係;3: 減輕心臟負擔,降低血壓;4:注意力較為集中,延緩大腦老化;5:改善血液迴圈,免疫力相應提高。6,有效化解如憤怒等負面情緒;7,內心更加安定,從 容。格西創辦的金剛商業學校的學生們主要練習“鑽石”冥想,或“施與受”的冥想,由老師帶領下練習。

這項實際操作可以先從最需要修正的某個點入手,從十項美德中找出自己最薄弱的一個項目進行跟蹤,比如“只說有意義的言語”等,用二時書提醒自己。每當有所 改善要對自己多加鼓勵,將注意力放在成長的喜悅,及對未來的美好轉變,而非用二時書來進行自責,對不足的部分觀察有沒有次數降低,程度減輕,每天只要進步一點點,累積的效果就會相當驚人,願我們踏出這關鍵的第一步。

二十九,種子運作的四項法則,諸緣平衡才能碩果累累

讓我們回顧一下“筆”的空性原理,有沒有 一個真實不變的筆存在於我們外在的世界呢?對狗來說“筆”是一個磨牙玩具,對人來說“筆”可能是一支筆,也可能不是。我手裡拿著一支黑色的圓柱體的棍子,它只是一個很中性的物體。如果我曾經有傷害過別人的種子,它看上去就很像一把戳向我的刀;如果我曾經幫助他人學習有用的知識,我就能看到一支很有用的筆。 所以,我們所在的世界實質上是一個中性的空白現實,是我們自己意識裡的種子在這個空白的現實上投射出了一切影相。

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生活當中的每一個人、每一件事物都是空性的存在,空性不代表空空如也,而是指攀附在這些人事物上的好與壞定義,並非存在於外在的人,事,物本身,而是從我們自己意識田裡的種子折射出來的影相,既然是影相就不是一層不變的。如果外在事物本身存在著真實的好與壞的定義,我們就無法改變它們,而且每個生命體的觀感都是一致的,但事實並非如此。

比如老闆走進辦公室,如果其一個人過去喜歡批評他人,意識中種下了很多批評的種子,在他的意識田裡就會折射出老闆喜歡批評他的影相,讓他不斷看到一位愛批評的老闆。另外一位同事走進辦公室,老闆開始跟他說話的口氣卻非常甜美,友善。為什麼後者總能聽到好聽、友善的話,看到一位親切友善的老闆?因為那個人過 去用友善的方式,親切的言語跟人交流。也就是說,這個世界事實上對每個人而言,都是一個中性的的存在。你所看到的,聽到的,接觸到的,都取決於你過去如何對待他人。因此,要解決任何一個問題,無論你現在喜歡或不喜歡接受當下的現狀,你都必須問自己一個問題:“我是不是過去對他人做過類似的事情?”沒有一個 果實不是從種子成長起來的,然後你必須做相反的事情。

懂得“筆”從哪裡來,我們在生活中遇到的諸如生病,失業,離婚等問題,就不會怨天尤人。同樣的,我們對於諸如健康,晉升,合諧等美好生活,也不必向外面的世界去尋找。我們不會期待他人為自己的幸福或不幸承當責任,因為要負責任的那個人正是自己。以下我們總結種子運作的四項法則:

法則一:種瓜得瓜,種了一定會有結果,不種一定不會得結果。因此我們一定不要為了做了某件好事,卻沒有立即得到回報而氣餒,甚至退縮。

法則二:種子會不間斷地成長,等待緣的聚合而成熟為果實。我們種下好的種子就放鬆,不要緊張。如果曾經種下壞的種子,立即將它拔除,不要抱僥倖心理,只要留在意識田裡,它就會不分晝夜地增長,不受我們主觀意識的控制。

法則三,種子雖少,卻能長成參天大樹,因小果大。無論善惡的種子,每當它成熟時,我們不得不成倍地接收它所帶來的果報。如同土壤不會因為它是美麗的花朵,就多給它一點養分,也不會因為它是雜草,就少給它一點養分。

法則四,種子的成熟需要時間,因此會有“時間差”,令人產生錯覺,誤以為做善不一定有善果,造惡偏偏有好結果,這是人們對因果難以置信的最大誤區。

意識田裡種子成長的四種法則,與種植莊稼的原理很類似。常常有人問:“種下的好種子什麼時候結果呢?”如果你問一位農民,他一定回答說:“要看情況啦,水 份夠不夠?陽光充分嗎?肥料厚不厚?”這裡強調一個“諸緣平衡”的概念,舉一個大家最關心的健康問題,健康的正因是“關愛生命”,當我們種下關愛的生命的 種子,比如做了放生,戒殺,吃素,施藥,照顧病人等等的事情後,在日常生活中要注意各緣的平衡關係,比如飲食有節,起居正常,運動模式,情緒控制,藥物適量等,如果只強調其中的某一方面,忽略其它方面,至少身體不會太健壯,就象莊稼從種子裡生長出來了,但長得很弱,好象人的亞健康狀態一樣。因此,播撒種子 的同時,還要結合諸緣平衡,才能得到豐碩的成果,沒有種子就一定沒有結果,連亞健康的身體也沒有。生活中的其它方面也是同樣的道理,願大家都懂得種植,維護,收穫美滿幸福的人生。

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